​因为诗和远方的存在，因为诗意地栖居，很多人渴望把生活过成诗。生活中有梦想当然是诗性生活的一个部分，但不能因此得出结论说，生活就是诗或诗就是生活。因为生活就是生活，诗就是诗。只有明白二者的差异和界限，才能确认生活与诗的各自位置。当然，也只有明白了诗与生活的各自位置，我们才能真正明白什么是诗意的生活，什么是生活的诗意。

　　在明白了这一点后，画家王肖峰定位自己的远方是：遥远，但有烟火气。他在有烟火气的远方寻找艺术的诗意以及生活的诗性。肖峰从不故作高深地弄出一副不食人间烟火的样子，而是喜爱豪车、喜欢远游。他笔下的苗寨、远方以及不太远的名山，比如华山，都不是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的境界，而是有烟火，但又人烟稀少。王肖峰认为，所有的烟火都是日常生活的氧。少了氧气，无论日常生活还是艺术创作，再高逸的高士都难以为继。因此，王肖峰首先提出了有氧的创作。具体到作品中，他笔下的华山、苗寨以及我不知道的某个山村，都有了若有若无的烟火以及如有若无的诗意。他拿捏艺术和生活的高妙也在“若有若无”四个字。不要小看这四个字。若有若无的存在就是超越了柴米油盐酱醋茶的艺术存在。 颜渊赞扬孔子说，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”贾岛《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”都说得是“若有若无”的艺术之境。既不是“在”，也不是“不在”。在又不在的若有若无中，王肖峰及其艺术有了自己的意义和形象。